خلاصه کتاب داستان حکمت زندگی

13 دقیقه خواندن ⌚ 

خلاصه سریع: حکمت زندگی یک مقاله فلسفی کوتاه از آرتور شوپنهاور است که در آن مشهورترین بدبین فلسفی تاریخ به بررسی ماهیت خوشبختی انسان می پردازد. و سعی می کند بفهمد که چگونه باید به زندگی خود نظم داد تا بیشترین لذت و موفقیت را به دست آورد.

چه کسی باید “حکمت زندگی” را بخواند؟ و چرا؟

اگر به فلسفه آرتور شوپنهاور علاقه مندید، اما آنقدرها علاقه ندارید که ساعات زیادی را صرف خواندن جهان به عنوان اراده و بازنمایی کنید، پس حکمت زندگی به عنوان جایگزین خوبی است.

یکی از شش مقاله از قسمت اول کتاب او در سال 1851، Parerga and Paralipomena، حکمت زندگی در ابتدا در نظر گرفته شده بود. به عنوان ضمیمه ای برای فلسفه شوپنهاور کار کنید.

درست است، این ممکن است به این معنی باشد که شما به ته آن نخواهید رسید – بهتر است: آنجا تاریک و تاریک است – یا حتی برخی از قسمت های آن را آنطور که باید درک نکنید، اما با این حال، این مقاله به خودی خود قابل دسترسی، قابل درک و در بیشتر قسمت های آن آزمایش پذیر است.

موضوع آن – خوشبختی انسان و چگونگی دستیابی به آن – را به این اضافه کنید و از قبل می‌دانید که این یک نوع کنجکاو از کتاب خودیاری است که اجازه ندارید آن را منتقل کنید.

خلاصه حکمت زندگی

“در این صفحات، من از حکمت زندگی به معنای رایج این اصطلاح صحبت خواهم کرد، به عنوان هنر، یعنی نظم دادن به زندگی خود به گونه ای که بیشترین مقدار ممکن را به دست آوریم. لذت و موفقیت.”

به این ترتیب آرتور شوپنهاور مقاله خود در مورد شادی را آغاز می کند که سپس می گوید که صرفاً افزوده دیگری به مطالعه شادی است، یا همانطور که یونانیان آن را Eudaimonology می نامند (eudaimonia، حدس بزنید، کلمه یونانی است برای شادی).

برای کسانی که حداقل چیزی در مورد شوپنهاور می دانند، جمله بالا ممکن است کمی عجیب به نظر برسد. از این گذشته، مرد اساساً مترادف با بدبینی در دنیای فلسفه است!

و زمانی که شوپنهاور وجود خوشبختی را این گونه تعریف می کند که “از دیدگاهی کاملاً عینی، یا بهتر است بگوییم، پس از تأملی سرد و پخته به آن نگاه شود، درست از همان ابتدا این احساس را دریافت می کنید – زیرا این سوال لزوماً شامل ذهنی است. ملاحظات – قطعاً بر عدم وجود ارجح است.»

اگر فرمول کمی واضح‌تر می‌خواهید، این بدان معناست که وجود شاد، زیرا شوپنهاور چیزی است که ما «به خاطر خودش، و نه صرفاً از ترس مرگ» به آن می‌چسبیم، چیزی که دوست نداریم به آن برسیم. پایان.

درست متوجه شدید: به طور خلاصه، از نظر شوپنهاور، خوشبختی حالتی موقتی است که باعث نمی شود بخواهید خود را بکشید.

شروع عالی، آرتور!

و حتی عجیب تر می شود!

در همان پاراگراف دوم از “مقدمه”، شوپنهاور روشن می کند که این ایده که انسان می تواند شاد باشد مضحک است: “این فرضیه،” او می نویسد، “بر اساس یک اشتباه اساسی است.”

با این حال، او ادامه می دهد، او مایل به مصالحه است و “از دیدگاه مشترک هر روز استفاده می کند، و خطایی را که در انتهای آن قرار دارد در آغوش می گیرد.”

خب، صحنه مال شماست، آرتور: لطفاً انجام دهید!

فصل اول: تقسیم موضوع

البته، مسئله شادی نه موضوع جدیدی است و نه به ندرت توسط سایر متفکران و فیلسوفان باستانی مورد بررسی قرار گرفته است. .

با این حال، تا آنجا که به شوپنهاور مربوط می شود، هیچ یک از آنها واقعاً به ته آن نرسیدند. برعکس، در واقع، آنها حدس های نادرست متعددی انجام دادند.

ارسطو، برای مثال، در اخلاق نیکوماخوس تقسیم می کند نعمت‌ها به سه دسته تقسیم می‌شوند: «آنهایی که از بیرون به سوی ما می‌آیند، آن‌های روح و جسم».

به گفته شوپنهاور، او فقط در مورد عدد درست می گفت. به عبارت دیگر، سه دسته مجزا از “تفاوت های اساسی در بسیاری از انسان ها” وجود دارد، اما آنها بسیار متفاوت هستند:

#1. مرد چیست: این به شخصیت مرد به معنای وسیع کلمه اشاره دارد. یعنی شامل سلامتی، زیبایی، قدرت، شخصیت اخلاقی، خلق و خو، هوش و تحصیلات مرد می شود.

#2. آنچه یک مرد دارد: این شامل «مال و دارایی از هر نوع» است که به آن ثروت مادی گفته می شود. و

#3. چگونه یک انسان در ارزیابی دیگرانایستاده است: «همانطور که همه می‌دانند، می‌توان فهمید که انسان در چشم همنوعانش چیست، یا به‌طور دقیق‌تر، نوری که آنها به او نگاه می‌کنند. این را نظر آنها درباره او نشان می دهد. و نظر آنها نیز به نوبه خود با شرافتی که در آن قرار دارد و رتبه و شهرت او آشکار می شود.»

البته، تفاوت بزرگی بین میزان کمک هر یک از این سه به خوشبختی کلی وجود دارد، با نوع شماره 1 (یعنی ماهیت انسان) که بر دو مورد دیگر (#2 و #3) حکومت می کند.

وقت آن است که آنها را یکی یکی بررسی کنید و ببینید چرا اینطور است.

فصل دوم: شخصیت یا مرد چیست

عقل

شوپنهاور پیش از این در فصل اول اشاره می‌کند که «جهانی که یک انسان در آن زندگی می‌کند، عمدتاً با نگاهی که او به آن می‌بیند، شکل می‌گیرد و بنابراین برای افراد مختلف متفاوت است».

به عبارت دیگر، یک مرد نابغه ممکن است شادی را در انواع چیزهای پیش پا افتاده ببیند، در حالی که یک فرد معمولی نمی تواند چیزی از این نوع را حتی در چیزهای باشکوه ببیند.

برای توضیح بهتر این موضوع، او از اشعار گوته و بایرون استفاده می کند، که به گفته او، آشکارا بر اساس حقایق واقعی بنا شده اند.

اکنون، اکثر مردم با خواندن آنها یا اطلاع از همه چیزهای جالب توصیف شده در آیات، شروع به حسادت به شاعران می کنند و به چیزهایی مانند “اوه، چرا چنین چیزی برای من یک بار هم نمی افتد!”

با این حال، شوپنهاور می‌گوید: «فقط یک فرد احمق است که به شاعر حسادت می‌کند، زیرا چیزهای لذت‌بخش زیادی برای او اتفاق افتاده است، به جای حسادت به آن قدرت عظیم فانتزی که می‌توانست یک تجربه نسبتاً رایج را به چیزی بسیار عالی تبدیل کند. و زیبا.”

به زبان ساده، گوته یا بایرون شرکای رمانتیک بهتری از شما پیدا کرده اند. فقط آنقدر باهوش بودند که زندگی عاشقانه عادی خود را به چیزی بزرگتر تبدیل کنند. به طور عینی، عشق آنها با شما تفاوت چندانی نداشت. اما آنها آنقدر باهوش بودند که ن آن را اینگونه ببینند.

کتاب مقدس می‌گوید: «زندگی احمق از مرگ بدتر است» (جامعه 22:11). شوپنهاور پا را فراتر می گذارد: «یک مرد به اندازه ای که از نظر فکری فقیر و عموماً مبتذل است، اجتماعی است.»

البته، فقط یک جمله بعد او اظهارات بسیار نژادپرستانه ای را در مورد “معاشرترین از همه مردم … سیاه پوستان” بیان می کند – بنابراین، ما واقعاً شروع به تعجب کردیم که شوپنهاور چند دوست داشت، یعنی واقعاً چقدر باهوش بود. بود.

سلامت

نژادپرستی به کنار، شوپنهاور یک نکته دارد: حتی اگر شما ثروتمندترین فرد جهان باشید (شماره 2) که تقریباً توسط هر کسی در این سیاره تحسین شده است (شماره 3)، باز هم احتمالاً یک سوراخ در داخل احساس خواهید کرد. شما یک احمق هستید، زیرا همانطور که سنکا یک بار اشاره کرد، “حماقت بار خودش است.”

برای درک بهتر اینکه چرا «مرد چیست» طبیعی بخش بزرگی از توانایی او برای احساس خوشبختی را به خود اختصاص می دهد، احتمالاً هوشمندانه است که به جنبه دیگری از «شخصیت» خود فکر کنیم، به عنوان مثال، سلامت عمومی.

شوپنهاور می نویسد: «سلامتی بر همه نعمت های دیگر غلبه دارد،» و اشاره می کند که «گدای سالم از یک پادشاه بیمار شادتر است.

بحث کردن با این موضوع به نوعی دشوار است زیرا، اجازه دهید با آن روبرو شویم، اگر در رختخواب با درجه حرارت بیمار هستید، حتی نمی توانید از برنامه تلویزیونی مورد علاقه خود لذت ببرید. و حتی اگر تمام پول دنیا را در آن لحظه در اختیار داشتید، تنها چیزی که می خواهید یک درمان است.

یک ضرب‌المثل قدیمی (احتمالاً هندی) می‌گوید: “یک فرد سالم هزار آرزو دارد، اما یک فرد بیمار فقط یک آرزو دارد – خوب شدن.”

فصل سوم: دارایی یا آنچه که یک مرد دارد

بیتلز در سال 1964 با آواز معروف “من خیلی به پول اهمیت نمی دهم”، “پول نمی تواند برای من عشق بخرد.”

اما این تنها یک سال پس از آن بود که آنها فیلم “پول” بارت استرانگ را پوشش دادند و به دنیا اعلام کردند که “پول هر چیزی را که درست است به دست نمی آورد/ آنچه را که نمی گیرد، نمی توانم استفاده کنم: حالا به من پول بدهید. ، این چیزی است که من می خواهم.”

بنابراین، طبق نظر شوپنهاور کدام یک از این دو درست است؟

خب، به نوعی، هر دوی آنها – زیرا (همانطور که اپیکور برای اولین بار نشان داد) چیزهای متفاوتی وجود دارد که با پول می توان خرید و نیازهای متفاوتی را برآورده کرد:

#1. نیازهای طبیعی و ضروری: نیازهایی که در صورت ارضا نشدن باعث ایجاد درد می شوند، مانند غذا و لباس؛

#2. نیازهای طبیعی، اما نه ضروری: اینها همه چیزهایی است که حواس را راضی می کند; از آنجایی که آنها را راضی می کنند، طبیعی هستند. با این حال، عدم وجود آنها در مورد بسیاری از افراد، هیچ دردی ایجاد نمی کند. و

#3. نیازهایی که نه طبیعی هستند و نه ضروری: اینها تجملات است.

شوپنهاور خاطرنشان می کند که شماره 1 قابل تشخیص ترین و راحت ترین نیازها هستند. طبقه بندی شماره 2 کمی دشوارتر است و حتی برآورده کردن آن دشوارتر است. شماره 3 هم کمتر قابل درک است و هم تقریبا غیرممکن است: آنها “هرگز به پایان نمی رسند.”

البته، نیازها از فردی به فرد دیگر متفاوت است.

به عنوان مثال، اگر ثروتمند به دنیا می آیید، احتمالاً با سبک زندگی خاصی که نمی خواهید آن را از دست بدهید، تطبیق می دهید، و آن را یک ضرورت می دانید که دیگران آن را لوکس می دانند.

از طرف دیگر، اگر به اندازه کافی خوش شانس باشید که ثروتمند به دنیا آمده اید، احتمالاً ذهن مستقل تری خواهید داشت و احتمالاً مجموعه خاصی از استعدادها را به دست خواهید آورد که به شما امکان می دهد از چیزهایی که یک گدا است خوشحال شوید. به ندرت (مانند شعر).

فصل چهارم: موقعیت یا جایگاه یک مرد در برآورد دیگران

چهارمین فصل از حکمت زندگی شوپنهاور طولانی‌ترین فصل است و به پنج بخش تقسیم می‌شود که هر کدام به جنبه‌ای متفاوت از «جایگاه یک مرد در برآورد دیگران می‌پردازد». “

شهرت

شوپنهاور خاطرنشان می کند: «به دلیل ضعف خاص طبیعت انسان، مردم معمولاً در مورد عقیده ای که دیگران نسبت به آنها دارند بیش از حد فکر می کنند، اگرچه کوچکترین تأمل نشان می دهد که این عقیده، هر چه که باشد، به خودی خود نیست. برای شادی ضروری است.”

شوپنهاور برای نشان دادن “احترام انحرافی و پرشور خود به عقاید دیگران” از دو مثال استفاده می‌کند، هر دو از چوبه‌دار و هر دو به سال 1846 بازمی‌گردند.

در مورد اول، مردی به نام توماس ویکس به جرم قتل اربابش اعدام شد. یک گزارش معاصر می گوید: «با رسیدن به داربست، بدبخت بدبخت بدون کوچکترین کمکی قطره را سوار کرد و وقتی به مرکز رسید، دو بار به تماشاگران تعظیم کرد، کاری که تشویق شدیدی را در پی داشت. جمعیت زیر.”

چرا یک مرد می‌خواهد یک ثانیه قبل از مرگ اجتناب‌ناپذیرش از میان جمعیت تشویق کند – فراتر از شوپنهاور است.

حتی غریبه: مردی به نام لکامپت، که در فرانکفورت به دلیل سوء قصد به جان پادشاه اعدام شد، در روز اعدام از اینکه اجازه نداشت اصلاح کند و با لباس مناسب در مقابل جمعیت ظاهر شود، اذیت شد.

برو شکل!

شوپنهاور خاطرنشان می کند که این گرسنگی برای تأیید دیگران دلیل اضطراب های متعدد زندگی است و منشأ غرور است، یکی از موانع کتاب مقدس برای رسیدن به خوشبختی.

غرور

روی دیگر سکه غرور: غرور.

شوپنهاور می‌گوید که غرور عبارت است از میل برای رسیدن به قدردانی غیرمستقیم، از بیرون. از سوی دیگر، غرور «قدردانی مستقیم از خود» است.

غرور، به عبارت دیگر، «اعتقاد ثابتی نسبت به ارزش اصلی خود در برخی موارد خاص است. در حالی که غرور میل به برانگیختن چنین اعتقادی در دیگران است.»

اکنون، به عقیده شوپنهاور، “ارزان ترین نوع غرور” غرور ملی است.

چرا؟

خب، چون – شوپنهاور توضیح می دهد – «اگر کسی به ملت خود افتخار کند، این استدلال می کند که او هیچ ویژگی خاص خود را ندارد که بتواند به آن افتخار کند. در غیر این صورت او به کسانی که با میلیون ها نفر از هموطنان خود شریک است متوسل نمی شد.»

و او حتی یک قدم فراتر می رود: فقط افرادی که حماقت های ملت های خود را می بینند و واقعاً آنها را دوست ندارند می توانند افراد باهوشی در نظر بگیرند.

این را قبول کنید، ملی‌گرایان!

رتبه

رتبه دارای «ارزش کاملاً متعارف» است و به نظر شوپنهاور، می‌توان آن را در چند کلمه رد کرد.

و آن چند کلمه عبارتند از: rank “یک ساختگی است. روش آن این است که احترامی تصنعی به خرج دهد، و در واقع، کل ماجرا یک تمسخر محض است.»

شوپنهاور در زمانی نوشت که شاهزاده بودن یا کنت بودن یا آقا بودن اهمیت زیادی داشت و یک قرن و نیم بعد می بینیم که او در مطلب فوق درست می گفت ارزیابی.

امروزه کمتر و کمتر افرادی هستند که فکر می‌کنند کسی صرفاً به این دلیل که به نوعی عنوان دولتی به دست آورده است، از آنها شایسته‌تر است. در نتیجه، افراد کمتر و کمتری هستند که واقعاً در مورد آنها رویا می بینند.

که چیز خوبی است!

Honor

شوپنهاور اذعان می کند که صحبت در مورد افتخار بسیار دشوارتر از صحبت کردن در مورد رتبه است، اما در نهایت، او آن را رد می کند و همچنین به دلیل اینکه بیشتر “ویژگی بدوی و ذاتی طبیعت انسان” است، طرف دیگر شرم.

او استدلال می کند که دو نوع افتخار وجود دارد: عینی (از نظر دیگران) و ذهنی (از نظر خود شما). دومی به اندازه اولی مهم نیست، زیرا نظر فرد نسبت به خود در صورتی که توسط دیگران تایید نشود، اهمیتی ندارد.

و دیگران می توانند آن را به چهار روش مختلف تأیید کنند:

#1. افتخار مدنی. این نوع اصلی افتخار است، “عریض ترین حوزه از همه”؛ این چیزی است که ما را از استفاده از “هر وسیله ناعادلانه یا غیرقانونی برای به دست آوردن آنچه می خواهیم” باز می دارد، که “شرط همه روابط صلح آمیز بین انسان و انسان”، یا چیزی که به جوامع اجازه می دهد وجود داشته باشد.

#2. افتخار رسمی. این افتخاری است که به دست می آورید (یا حداقل یک یا دو قرن پیش داشتید) زمانی که در حال خدمت به افراد دیگر در حوزه عمومی هستید. بله، شوپنهاور در مورد معلمان، پزشکان، وکلا و سربازان صحبت می کند.

#3. شرافت جنسی. شما شوپنهاور نژادپرست را ملاقات کردید، اکنون وقت آن است که با آرتور جنسیت گرا آشنا شوید: مردی با آوردن پول از خدمت به خانواده افتخار می کند، زن از پاک بودن (صبر کن…) افتخار می کند. > (اگر دختر) و وفادار (اگر زن). شوپنهاور می‌گوید شرافت زن بسیار مهم‌تر است، زیرا «زنان در تمام روابط زندگی به مردان وابسته هستند. مردان بر زنان، شاید بتوان گفت، تنها در یک واحد.» این فقط فوق العاده است!

#4. افتخار شوالیهی. این تنها چیزی است که به نظر شخص دیگری بستگی دارد – و بنابراین، ابتدایی ترین است. می دانید، همان چیزی که باعث شد مردم دوئل ها را سازماندهی کنند و به خاطر هیچ چیز یکدیگر را بکشند.

شهرت

شهرت همزاد افتخار است و به این معنا کاستور و پولوکس در اساطیر یونانی دوقلو بودند: در حالی که یکی فانی است، دیگری فانی نیست.

البته، شوپنهاور در مورد شهرت واقعی صحبت می کند، شهرتی که مردود نیست و بیش از یک روز طول می کشد.

او اشاره می‌کند که “شهرت چیزی است که باید به دست آورد”، “شرف، فقط چیزی است که نباید از دست برود.”

دستیابی به شهرت دشوار است: هم تلاش زیادی می‌طلبد و هم تا حد زیادی به شما بستگی ندارد که آیا هرگز آن را به دست خواهید آورد.

این قسمت آخر دلیلی است که شما نباید زیاد نگران آن باشید.

شهرت، به عقیده اشتباه و قدیمی شوپنهاور، بازتابی از شخصیت بزرگ شماست – یعنی آنچه هستید (فصل دوم).

به عبارت دیگر، اگر برای عظمت تلاش کنید (یعنی دستیابی به شخصیتی عالی)، ممکن است به تازگی مشهور شوید (حتی اگر صرفاً پس از مرگ باشد)، و مطمئناً کمی شادتر از دیگران خواهید بود.

با این حال، اگر برای مشهور شدن تلاش می‌کنید، نه تنها هرگز فرد بزرگی نخواهید شد، بلکه احتمالاً هرگز خوشحال هم نخواهید شد.

این از لحاظ نظری کمی منطقی تر است – اما قرن 21^st، آرتور نامیده می شود، و به شما یک F در مقاله شما در مورد این موضوع داده است.

درس های کلیدی از “حکمت زندگی”

1. اگر در تنهایی نمی توانید شادی بیابید – پس طبق تعریف، احمق هستید
2. اگر برای شاد بودن به پول یا شهرت نیاز دارید – پس طبق تعریف شما احمق هستید
3. اگر شما یک ملی گرا هستید – پس طبق تعریف شما احمق هستید

اگر نمی توانید در تنهایی شادی بیابید – پس طبق تعریف، احمق هستید

شوپنهاور می‌گوید: «درجه بالایی از عقل باعث غیراجتماعی شدن مرد می‌شود.

منطق به این صورت است: هر چه اجتماعی تر باشید، بار بیشتری در تنهایی خود پیدا می کنید. و هرچه بار بیشتری برای زندگی با خود بیابید، چیزهای عینی کمتری می توانید در ذهن خود پیدا کنید.

افراد باهوش واقعاً به شرکت نیاز ندارند – آنها واقعی ترین، جذاب ترین و جالب ترین شرکت خودشان هستند.

و به همین دلیل است که آنها می‌خواهند تنها باشند.

اگر برای شاد بودن به پول یا شهرت نیاز دارید – پس طبق تعریف، احمق هستید

سه نوع نیاز در زندگی وجود دارد و فقط یکی از آنها طبیعی و ضروری است: نیازهایی که در صورت ارضا نشدن باعث درد می شوند. البته، ما در اینجا در مورد غذا، لباس و چیزهای دیگر صحبت می کنیم.

مشکل دسته دوم نیست – طبیعی، اما نه ضروری (آنهایی که لذت می‌برند) – بلکه مشکل دسته سوم است: هم طبیعی و هم غیرضروری (معروف به تجملات). زیرا این افراد هرگز راضی نیستند.

به عبارت دیگر، اگر به دلیل اینکه مانند بیانسه معروف نیستید یا به دلیل نداشتن قایق تفریحی احساس ناراحتی می‌کنید، می‌توانید کاملاً مطمئن باشید که هیچ وقت خوشبخت نخواهید شد.

اگر ملی‌گرا هستید – پس طبق تعریف، احمق هستید

غرور ملی، به عقیده شوپنهاور، “ارزان ترین نوع غرور” است، زیرا اگر به ملت خود افتخار کنید، پس هیچ ویژگی خاصی ندارید که بتوانید به آن افتخار کنید.

به عبارت دیگر، اگر در زندگی‌تان به چیزی دست یافته‌اید – مطلقاً هر چیزی -، آنگاه افتخار کردن به آن بسیار منطقی‌تر از ملت خود است، چیزی که با میلیون‌ها نفر به اشتراک می‌گذارید. از افراد و چیزی که با تولد به دست آورده اید.

اجازه دهید این را برای شما واضح تر بیان کنیم: شوپنهاور می گوید که اگر به ملت خود افتخار می کنید، فقط احمق نیستید، بلکه یک احمق کاملاً ناتمام هستید.

این خلاصه را دوست دارید؟ ما از شما دعوت می کنیم برنامه 12 دقیقه ای برای خلاصه ها و کتاب های صوتی شگفت انگیزتر.

نقل قول های حکمت زندگی

یک گدای سالم شادتر از یک پادشاه بیمار است. Click /a>

یک شخصیت خوب، معتدل، ملایم می‌تواند در شرایط نیازمند شاد باشد، در حالی که یک مرد حریص، حسود و بدخواه، حتی اگر ثروتمندترین جهان باشد، بدبخت می‌شود. C توییت

برای کسی که لذت همیشگی فردیت خاص و با درجات عقل بالایی دارد، بیشتر لذت هایی که بشر به دنبال آن است، به سادگی است. زیادی؛ آنها حتی یک دردسر و بار هستند. برای توییت کلیک کنید

درجه بالایی از عقل باعث غیراجتماعی شدن مرد می شود. norefer برای توییت کلیک کنید

شهرت برادر بی مرگ افتخار زودگذر است. برای توییت کلیک کنید